Свято-Троицкую Сергиеву Лавру называют сердцем православной России, считая одной из самых почитаемых общерусских святынь. В решающие моменты Лавра всегда была для страны примером верности Православию, силы духа и действенной любви к своему земному Отечеству. Это крупнейший действующий мужской монастырь России.
Само рождение прославленной обители Живоначальной Троицы современно возвышению Московского княжества. В 1337 году в лесу, простиравшемся от городка Радонеж и от Хотькова монастыря на север к переяславлю, двумя сыновьями ростовского боярина Кирилла — Варфоломеем и Стефаном, — решившими для монашеского подвижничества уйти в лесную пустынь, были срублены келья и церквица (то есть малая церковь), освященная во имя Пресвятой Троицы.
Жизнь в лесу вдали от людей была очень тяжела. Стефан, не выдержав скорбей и лишений, вскоре удалился в московский Богоявленский монастырь. Варфоломей же, оставшись один, призвал к себе некоего старца, игумена Митрофана, и принял от него монашеский постриг с новым именем — Сергий. Шел ему в ту пору двадцать четвертый год.
Около двух лет Сергий провел в пустыньке в совершенном одиночестве, мудро сочетая молитву и труд, псалмопение и чтение божественных книг, но постепенно в Радонеже и окрестностях прознали об отшельнике. Один за другим собрались к преподобному двенадцать человек. Сергий, до того не особо желавший разрушать свое уединение, все же уступил и позволил им поселиться рядом с ним. Очень скоро келий, по числу пришедших, стало двенадцать; три или четыре из них Сергий возвел своими руками. Поселение было сразу же обнесено тыном с воротами.
Игуменство возложили на старца Митрофана, который тоже пришел к Сергию, как только составился монастырек. Когда же Митрофан скончался — игуменство принял на себя сам преподобный. Случилось это в 1344 году, спустя семь лет после пострига.
В монастыре не было священника, лишь в праздники и воскресные дни приходил батюшка из соседнего селения и совершал литургию. Однако Сергий приучил иноков строго соблюдать порядок повседневного служения. Семь раз в день собиралась братия в храме для общей молитвы.
Так минул еще десяток лет, и братия стала умолять Сергия быть их духовником. Преподобный, по великому смирению, долго отказывался, но братолюбие одержало верх. От епископа Волынского Афанасия, которого святитель Алексий, митрополит Московский, оставил своим наместником на время отъезда в Константинополь, сорокалетний Сергий принял посвящение в сан пресвитера и игумена (до того он лишь исполнял игуменские обязанности).
Не принесши из мира в пустыньку никакого имущества, преподобный вряд ли помышлял о благолепном храме и процветании монастыря. Однако пути Господни неисповедимы, и пожелал подвизаться у него в пустыньке смоленский архимандрит Симон. Пришедший вручил преподобному на монастырское благоустроение все свое состояние. На эти средства построили большой деревянный храм и привели в порядок кельи, расположившиеся теперь четырехугольником вокруг храма.
Симон Азарьин, бывший казначеем и келарем Троицкого монастыря в первой половине XVII века, в житии архимандрита Дионисия сообщает, что до осады обители поляками, предпринятой в эпоху русской Смуты, была в ней деревянная церковь чудотворцаДмитрия Солунского, стоявшая на Святых воротах вместе с каменной церковью преподобного Сергия. Судя по этому описанию, ограда монастыря была к тому времени уже настоящей деревянной стеной. По всей видимости, тын, которым обнесли монастырь первоначально, заменили еще при преподобном Сергии.
Когда в 1380 году золотоордынский хан Мамай вел полки на разорение земли русской, великий князь Дмитрий, готовясь выступить в поход, просил благословения и молитвы у Радонежского игумена, почитая того как своего духовного отца. Двух известных своей ратной доблестью схимников Троицкой обители придал войску княжескому преподобный Серигий. В день Рождества Пресвятой Богородицы, 8 сентября 1380 года, со смертельного поединка троицкого инока Александра Пересвета и татарского богатыря Челубея началась битва на поле Куликовом.
И все то время, пока шла жестокая сеча, преподобный стоял с иноками на молитве, непостижимым образом следя за ходом битвы и сразу поминая павших по именам.
После 78 лет жизни, 55 лет монашества и 48 лет игуменства преподобный Сергий светло отошел 25 сентября 1392 года, перед кончиной заповедав братии хранить чистоту православной веры. Преемником преподобного Сергия был его ученик Никон.
В Едигеево нашествие на Москву, случившееся в конце 1408 года, Никон был во сне предупрежден преподобным Сергием о напасти и заблаговременно увел братьев в безопасное место. Однако сам монастырь был тогда выжжен дотла. Вернувшийся Никон отстроил его заново.
В 1422 году, вследствие случившегося видения, открыты были нетленные мощи преподобного Сергия, после чего Никон воздвиг над мощами учителя вместо деревянной церкви каменную — великолепный Троицкий собор. Для его росписи приглашены были лучшие иконописцы — иноки Андрей Рублев и Даниил Черный. Для иконостаса Троицкого собора преподобным Андреем и написана знаменитая икона Троицы. Важно отметить, что до Троицкого собора наша Церковь не знала высоких иконостасов.
О благоустроении обители преподобный Никон не переставал заботиться до конца жизни. Накануне блаженной кончины Господь в откровении указал ему место будущего упокоения — близ своего духовного отца. Причастившись, преподобный Никон дал братии последнее благословение и, осенив себя крестным знамением, отошел к Богу 17 ноября 1426 года. Погребен он был близ раки своего учителя.
С сентября 1608 до начала 1610 года обитель была осаждена 30-тысячным войском поляков и литовцев, русских было в пятнадцать раз меньше. Лишь заступничеством преподобного Сергия, явную помощь которого защитники обители неоднократно тогда видели, можно объяснить то, что 16-месячная осада закончилась для поляков поражением. Многие чудеса, явленные в дни осады, описаны келарем монастыря Авраамием Палицыным в его сочинении о Смуте «История в память предъ-идутцим родом». 49 (из 77) глав «Истории» посвящены Троицкой осаде, именно эти главы более известны как «Сказание Авраамия Палицына».
После снятия осады настоятелем монастыря стал архимандрит Дионисий. Помощь раненым, уход за больными и предоставление крова бездомным были тогда основными занятиями троицких иноков. Когда московские купцы, воспользовавшись разрухой, неимоверно подняли цены на хлеб, преподобный Дионисий вывез на рынки все монастырские запасы пшеницы и цены сбил, сохранив таким образом жизнь тысячам людей.
С Дионисием связано и окончание Смуты. Вместе с Авраамием Палицыным он разослал во все концы России грамоты, призывавшие к борьбе. В октябре 1611 года такая грамота достигла Нижнего Новгорода. Незадолго до этого благочестивому горожанину Кузьме Минину трижды являлся преподобный Сергий Радонежский с призывом собирать войско и идти на освобождение Москвы. Вскоре стараниями Минина и нижегородцев было собрано ополчение, возглавленное князем Димитрием Михайловичем Пожарским. В августе 1612 года ополчение пошло на Москву. У стен Троице-Сергиева монастыря святой архимандрит Дионисий отслужил напутственный молебен.
Летопись говорит, что, когда ополченцы выстраивались для молебна, дул столь сильный ветер от Москвы, что многие восприняли это как знак неблаговоления Божия к их походу. Но тотчас по окончании молебна и окропления святой водою воинов, лошадей и артиллерии встречный ветер утих, а от самого гроба преподобного Сергия подул сильный попутный. И уже 25 октября Дионисий служил благодарственный молебен в Успенском соборе освобожденного Кремля.
Во время стрелецких бунтов, предшествовавших воцарению Петра I, стены обители дважды служили убежищем царственным особам. Первый раз, в 1682 году, царевна Софья с братьями Петром и Иоанном полтора месяца скрывались в нем от злоумышлявших против них стрельцов. А спустя семь лет юный Петр спасался здесь уже от заговора, устроенного властолюбивой сестрой.
1 октября 1742 года по указу императрицы Анны Иоановны в монастыре открыли семинарию, а два года спустя Троицкая обитель получила титул Лавры.
В те времена богатство монастыря составляли вотчины, коих у Лавры было несметно. Но даже после отъема монастырских земель в 1764 году обитель не оскудела. В Отечественную войну 1812 года монастырь пожертвовал на военные нужды 70 тысяч рублей ассигнациями, 2500 рублей серебром (по тем временам огромные деньги) и больше пяти пудов серебра. Когда наполеоновские отряды рыскали по окрестностям, ни один француз почему-то так и не наткнулся на богатую обитель.
В 1814 году была переведена в Лавру из московского Заиконоспасского монастыря Духовная академия, заменившая собой семинарию. Московская духовная академия — это та самая знаменитая Славяно-греко-римская академия, первое в Руси высшее учебное заведение, учрежденное в 1687 году под названием «Эллино-греческие схолы». Именно со Спасских школ (еще одно название «схол») начинается отсчет высшего образования в России.
Из настоятелей Лавры XIX века особо почитаемы святитель Филарет (Дроздов), известный своей поэтической перепиской с Пушкиным, и святитель Иннокентий (Вениаминов), первый православный епископ Америки. Мощи обоих до недавнего времени находились в Успенском соборе Лавры. В 2004 году мощи святителя Филарета перенесли в храм Христа Спасителя. Весьма почитаем и преподобный Антоний (Медведев), много трудов положивший на создание лаврских скитов. Открытый при нем Гефсиманский Черниговский скит стал центром московского старчества. Самым известным здешним подвижником был преподобный Варнава (Меркулов).
Грянул 1917 год. Началась конфискация монастырского имущества. Через год, в ноябре 1918 года, решением Совнаркома Троице-Сергиева Лавра была национализирована. В апреле 1919 года совершилось одно из самых кощунственных деяний богоборческих лет: вскрытие мощей преподобного Сергия. Новые власти тогда не послушали защищавших святыню от поругания верующих; единственная уступка, на которую пошли большевики, — не уничтожать мощи, а оставить в обители.
За день до святотатства вокруг лаврской колокольни плотным кольцом стояли красноармейцы: «строителей новой жизни» не отпускал страх, что колокола своим звоном соберут верующих. Несмотря на это 11 апреля округа огласилась колокольным набатом. Множество людей собралось к мощам святого.
В Лавре была создана трудовая артель, но 3 ноября 1919 года лаврских монахов неожиданно выселили в Гефсиманский скит. Все храмы и кельи в Лавре были опечатаны. Закрытие Лавры произошло 7 мая 1920 года.
С 1919 по 1946 год в Лавре располагались музей, педагогический институт, клубы и тир, в некоторых зданиях жили люди. Последним из скитов в 1925 году закрыли Вифанский, где монахи обитали под видом сельскохозяйственной артели.
Возобновление Троице-Сергиевой Лавры (а вместе с ней и семинарии) произошло в 1946 году. После двадцатишестилетнего онемения в пасхальную ночь зазвонили колокола. Народ, заполнивший площадь под колокольней, стоял с зажженными свечами. Толпы людей соблюдали полную тишину. Крестный ход торжественно обошел собор, началась утреня и раздалось первое «Христос Воскресе!»
Сейчас Свято-Троицкая Сергиева Лавра — крупнейший действующий мужской монастырь в России. Как и во времена преподобного Сергия, когда лаврские иноки уезжали основывать новые монастыри, нынешние монахи отправляются в возрождаемые обители, утверждая древние Сергиевы традиции.
За время Великой Отечественной войны отношение государства к Церкви заметно изменилось. Лавра стала первым монастырем России, ожившим после долгих лет летаргии. Начало возрождения духовной жизни обители произошло весной 1946 года. 20 апреля, вечером Великой субботы, над Загорском (как тогда звался Сергиев Посад) разлился благовест колокола «Лебедь», молчавшего больше четверти века. Он возвестил о начале богослужения в Успенском соборе.
Спустя год в обитель пришли первые монахи, а в 1948 году заработали и Духовные академия и семинария — старейшие высшие духовные учебные заведения России. В настоящее время при семинарии действуют регентская и иконописная школы. Заочно при академии и семинарии получают образование клирики из разных епархий.
В Свято-Троицкой Сергиевой Лавре трижды проходили поместные Соборы Русской Православной Церкви (в 1971, 1988 и 1990 годах). Здесь проводятся международные встречи, торжественно отмечаются главные православные праздники. Возрождаются и лаврские скиты. В 1990 году начались богослужения в Гефсиманском Черниговском скиту, а два года спустя — в Параклитовом и в Зосимовой пустыни.
В 1993 году архитектурный ансамбль Свято-Троицкой Сергиевой Лавры решением ЮНЕСКО включен в Список всемирного культурного наследия. А в 1999 году, в канун празднования 2000-летия христианства, по благословению Святейшего Патриарха Алексия II в Троицкой обители приступили к серьезным реставрационным работам. Летом 2001 года была полностью закончена реставрация колокольни.
В наши дни в обители насчитывается около трехсот монахов, особым почитанием пользуется духовник монастыря архимандрит Кирилл (Павлов). В стенах Лавры размещаются Московская духовная академия, семинария и музей. Лаврские иноки несут многочисленные послушания: занимаются издательской и миссионерской деятельностью, окормляют заключенных, исповедуют паломников, съезжающихся со всех концов страны.
Сооружения Троице-Сергиевой Лавры, возведенные в XV—XIX веках лучшими мастерами России, представляют собой своеобразное наглядное пособие по истории русского зодчества.
Пятницкая башня — первое, что видишь, приближаясь к Лавре обычным путем. Юго-восточная башня монастыря построена в 1640 году взамен предшественницы, разрушенной взрывом во время Троицкой осады. Одна из самых мощных, восьмигранная шестиярусная Пятницкая башня имеет 77 бойниц и внушительные пропорции — 22 метра в высоту и 21 метр по диагонали. Название она получила по располагавшейся перед ней у подножия монастырского холма Пятницкой церкви. Низкая шатровая кровля, покрывающая ныне башню, появилась после пожара 1923 года.
У Святых врат братия обители встречает Святейшего Патриарха и других почетных гостей. Главный вход в монастырь расположен в восточной стене. Надвратная Красная башня, возведенная в середине XVI века, имеет 58 бойниц. Сферическая кровля над башней, увенчанная куполом и крестом, сооружена в 1856 году. Фигурный портал, дополненный полуколоннами и карнизами из белого камня, пристроен к Красной башне в 1807 году. Внутри Святые врата украшены фресками, иллюстрирующими Житие преподобного Сергия.
Над широким арочным проемом, в котором до перенесения монастырской стены в середине XVI века чуть далее на восток располагались Святые врата, — теперь высится надвратная церковь Рождества святого Иоанна Предтечи. Возведенная в 1692—1699 годах, она заслуженно относится к числу лучших построек строгановского направления московского барокко. Увенчанная изящным пятиглавием и украшенная богатым резным декором, выделяющимся на фоне красных стен, церковь как бы «оформляет» главный вход в Лавру, чем и определяется ее роль в архитектурном ансамбле монастыря. В Церковь преподобного Сергия с Трапезной палатой сооружена в 1686—1692 годах. Во многом она определяет динамику развертывания архитектурного ансамбля обители от Святых врат до Троицкого собора. Первоначальный иконостас не сохранился. Нынешний иконостас XVII века, перемещенный из разрушенного московского храма Никола Большой Крест, — замечательный памятник древнерусского резного искусства.
Трапезная палата — одно из самых больших помещений своего времени, перекрытых сводом без промежуточных опор, — предназначалась для торжественных приемов и праздничных трапез. Относится к лучшим образцам московского барокко. В 1956 году в Трапезной палате освящены приделы в честь святителя Иоасафа Белгородского и преподобногоСерафима Саровского.
Михеевская церковь воздвигнута в 1734 году над гробом преподобного Михея, ученика и келейника преподобного Сергия. Располагается у северо-западного входа в Трапезный храм. Ее отличают сложная «голландская» кровля и миниатюрная главка с крестом. Орнаментальная роспись стен церкви относится к XIX веку. Престол освящен в честь явления Божией Матери преподобному Сергию, свидетелем чему был преподобный Михей. Миниатюрный резной иконостас XVIII века поступил в храм из домовой церкви митрополита Платона (Левшина). Главной святыней Михеевской церкви являются покоящиеся в ней под спудом мощи преподобного Михея, в день памяти которого, 6/19 мая, в храме и свершается Божественная литургия.
Храм во имя Сошествия Святаго Духа на апостолов (Духовская церковь) замыкает юго-восточный угол соборной площади. Построен он псковскими мастерами в 1476 году на месте деревянной Троицкой церкви. Храм являет собой уникальный для московской архитектуры XV века пример церкви с подкупольной звонницей. Кстати, это самая древняя из сохранившихся церквей «под колоколы».
Иконостас — розового дерева; иконы для него выполнены в середине XIX века лаврскими иконописцами. У северной стены храма почивают святые мощи преподобного Максима Грека, а у южной — преподобного Антония Радонежского. В 7.30 по воскресным и праздничным дням в Духовской церкви совершается Божественная литургия.
Главный соборный храм и древнейшая постройка обители — Троицкий собор. Воздвигнут в 1422 году преподобным Никоном «в честь и похвалу» преподобному Сергию Радонежскому. В соборе в серебряной раке покоятся святые мощи преподобного Сергия — главная святыня обители. Белокаменный собор — один из важнейших памятников раннемосковского зодчества. Древнейшая роспись внутренних стен до нас не дошла; сохранившаяся же (датируемая 1635 годом) лишь воспроизводит первоначальную. В иконстасе собора — иконы письма Андрея Рублева, Даниила Черного, Симона Ушакова.
Храмовый образ Святой Троицы, созданный Андреем Рублевым, находится ныне в московском храме Святителя Николая в Толмачах (при Третьяковской галерее), а в иностасе Троицкого собора мы видим его точную копию, выполненную художником-реставратором Н.А. Барановым.
У южной стены собора в 1548 году над местом погребения преподобного Никона возведена придельная Никоновская церковь. Почти сразу к приделу была пристроена так называемая Серапионова палатка, где почивают мощи святых, бывших в разное время настоятелями обители: святителя Серапиона, святителя Иоасафа и преподобного Дионисия. По преданию, на месте Серапионовой палатки находилась келья преподобного Сергия, нынешнии вид храм приобрел после реконструкции 1623 года, первоначальная роспись храма (1635) и первоначальный иконостас до нас не дошли.
Ныне храм украшают резной золоченый иконостас и сень над гробницей преподобного Никона, выполненные в середине XX века в стилистике русской резьбы XVII века. Установленная над гробницей икона «Преподобный Никон Радонежский с житием» — одно из лучших произведений монахини Иулиании (Соколовой; 1899 — 1981). Внутри церкви, в северо-западном ее углу, в деревянной резной раке покоятся святые мощи преподобного Никона.
За Троицким собором, соединенное с ним крытой папертью, расположено двухэтажное здание ризницы (1782). Здесь хранятся и экспонируются произведения церковного искусства из собрания Троице-Сергиевой Лавры.
Церковь Смоленской иконы Божией Матери(Одинитрия) замыкает собой северо-западный угол соборной площади. Сооружена (по проекту Д. В. Ухтомского) в 1746 году, освящена семью годами позже. Этот прекрасный образец елизаветинского барокко с удивительным художественным тактом вписан в древний ансамбль монастыря. Бирюзовые стены церкви украшены ритмически чередующимися сдвоенными белыми пилястрами и резными белокаменными обрамлениями двух ярусов окон. С четырех сторон вдоль его стен — лестницы-всходы. Первоначальный иконостас не сохранился. Нынешний резной иконостас — «родом» из разобранной московской церкви Параскевы Пятницы. В нише на восточной стене — резная каменная икона, являющаяся копией главной святыни церкви — чудотворного образа Одигитрии.
Церковь преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев, находящаяся за Смоленской церковью, построена в 1635—1637 годах стараниями Александра Булатникова, назначенного троицким келарем из монахов Соловецкого монастыря. Возможно, образцом для нее послужил ныне утраченный главный храм Соловецкого монастыря — Покровский собор. Стройные пропорции и выразительное убранство фасада (с использованием зеленых поливных изразцов) делают церковь одним из интереснейших памятников первой половины XVII века.
Колокольня (1741—1768; архитектор Д. В. Ухтомский) замыкает собой северную сторону соборной площади. Ее высота — 88 метров (на 6 метров выше колокольни Ивана Великого в Московском кремле). Отличается стройностью и изяществом, изысканностью убранства. На колокольне ранее размещалось уникальное собрание лаврских колоколов, сильно пострадавшее в 1930 году, когда были разбиты 25 из них. По сведениям главного звонаря Лавры игумена Михея, в настоящее время звучание основных колоколов на колокольне следующее: «Лебедь» — «си-бемоль» малой октавы; «Первенец» — «до» — «фа» малой октавы; «Благовестник» — «ре» малой октавы; «Царь» — «до» первой октавы.
Комплекс из памятного обелиска, бассейна для освящения воды и Успенского кладезя служит украшением соборной площади. Обелиск установлен в 1792 году по распоряжению митрополита Платона (Левшина). Сужающийся кверху четырехгранник дополнен четырьмя овальными досками с памятными надписями, прославляющими исторические заслуги обители перед Отечеством. На южной, западной и восточной сторонах обелиска размещены солнечные часы, а его вершина увенчана позолоченным шаром. Кладезь устроен в 1644 году, часовня над ним чуть моложе — конца XVII века.
Находящийся меж обелиском и кладезем бассейн, с сенью в виде изящного шатра с куполом и крестом, сооружен в 1872 году. Он представляет собой большую чашу на тумбе. Вода поступает через отверстия в перекладине водруженного в чаше позолоченного креста. Сень над чашей с крестом, появившаяся в 1873 году, — позднейшее архитектурное сооружение обители.
Самый величественный храм Троицкого монастыря — Успенский собор — ограничивает соборную площадь с востока. Его строительство велось в 1559—1585 годах по повелению Иоанна Грозного. Храм близок по архитектуре послужившему для него образцом одноименному собору Московского Кремля, хотя и превосходит его по размерам. Фресковая живопись, выполненная в 1674 году артелью ярославских и троицких иконописцев мастера Дмитрия Григорьева, — под стать его величию. В огромном пятиярусном резном иконостасе имеются иконы письма Симона Ушакова.
Главная святыня собора — покоящиеся в нем мощи святителя Иннокентия, митрополита Московского, апостола Америки и Аляски. В храме находится деревянный гроб преподобного Сергия, в котором святое тело его пребывало в земле в течение тридцати лет. В крипте под собором, в храме Всех Святых, в земле Российской просиявших, покоятся священноархимандриты Лавры, Патриархи Московские и всея Руси Алексий I и Пимен, а также святитель Макарий (Невский).
Неподалеку от входа в собор — усыпальница Годуновых.
Успенские ворота были устроены позднее 1655 года в восточной монастырской стене чуть севернее Святых ворот как дополнительные, имевшие хозяйственное назначение. Небольшой портик перед ними построен в 1829 году. Поименованы от Успенского собора, напротив которого и расположены.
Любопытные сюжеты связаны с указом Петра I об изъятии колоколов и переливке их на пушки. Известно, что в 1700 году после неудачи русских под Нарвой Петр приказал лить орудия из тех колоколов, которые признаны будут лишними. В тексте начала XVIII века «Чудо с колоколами Троице-Сергиева монастыря» рассказывается о том, как колокола обители воспротивились уготованной им участи и вернулись на места, с которых были изъяты. Один из колоколов исчез и позже был найден в пруду, другой, который хотели разбить, не поддался и три дня безостановочно гудел, а два других, называемые в тексте «братевниками», долго не снимались с крючьев, а потом вдруг сами упали на землю. Подобные легенды, в которых колокола сами выбирают место, где им висеть, и сохраняют верность своей колокольне, известны и в европейском фольклоре.
Когда Троицкая обитель получила титул Лавры, повелением императрицы Елизаветы Петровны из государственных запасов было отпущено меди и олова для отлития большого благовестного колокола для новой лаврской колокольни. В результате отлили колокол, второй по размерам после знаменитого московского Царь-колокола (ни разу, кстати, не бившего), тоже получивший имя «Царь». Работали над ним мастер знаменитого рода М-ториных Михаил Иванович (вместе с отцом, Иваном Федоровичем, ливший и московского «Царя») и сподручные Моториных.
Весил новый «Царь» «всего» 66,5 тонн (московский — 200 тонн), но зато на втором ярусе лаврской колокольни он проблаговестил от декабря 1759 года до самого разорения монастыря большевиками. Слышно его было аж в Мытищах. А в 1930 году, когда по стране прокатилась эпидемия сбрасывания церковных колоколов, в Троицкой обители погибли двадцать пять колоколов — в том числе и «Царь». Лишь в 2004 году Лавра получила новый Царь-колокол, весом даже поболе утраченного — 72 тонны.
Рака с мощами преподобного Сергия.
Получив в 1432 году в Орде ярлык на великое княжение, князь Василий приехал на богомолье «к Троице», тем самым положив начало традиции «государевых богомолий». С тех пор все до единого российские венценосцы молились у раки преподобного Сергия о благополучии порученного им Богом Отечества.
Преподобный Сергий Радонежский дожил до глубокой старости. За полгода до смерти, предвидя скорую кончину, святой игумен поручил обитель управлению своего ученика Никона, а сам предался совершенному безмолвию. В сентябре 1392 года он тяжко заболел, призвал братию и заповедал им любить друг друга нелицемерно, хранить единомыслие, чистоту душевную и телесную, учиться смирению. Перед самой кончиной, 25 сентября, преподобный причастился и предал свою душу Господу. Тотчас же келья наполнилась благоуханьем, а лик богоносного старца просиял дивным светом.
Осиротевшие ученики погребли праведника в Троицкой церкви. Игуменом обители стал преподобныйНикон Радонежский — «совершенный ученик совершенного учителя». При нем монастырь, сожженный в Едигеево нашествие, буквально возродился из пепла. 25 сентября 1412 года, в день памяти преподобного Сергия, был освящен деревянный Троицкий собор.
Спустя десять лет, 5 июля 1422 года, при копании рвов под фундамент нового каменного собора были обретены святые мощи преподобного Сергия. Когда открыли гроб, вокруг распространилось благоухание и все увидели, что тление не коснулось не только тела, но и облачения преподобного. Святые мощи положили в раку и поставили в Троицком храме.
На месте погребения преподобного искусные зодчие выстроили прекрасный белокаменный Троицкий собор, для росписи которого из Спасо – Андроникова монастыря были вызваны Даниил Черный и Андрей Рублев. Рублев написал здесь свой знаменитый храмовый образ Святой Троицы — одну из самых почитаемых на Руси чудотворных икон.
После освящения нового Троицкого собора туда были перенесены святые мощи устроителя обители.
Слава Троице-Сергиева монастыря привлекала могущественных паломников и благотворителей. Не прошло и полувека после кончины Сергия, а обитель уже стала главной святыней Московского княжества.
В 1737 году императрица Анна Иоановна устроила над ракой великолепную серебряную сень на четырех столбах, на которую пошло более 25 пудов серебра.
У раки преподобного находились иконы его «моления», то есть келейные, — Богородицы Одигитрии и Николая Чудотворца. Здесь же хранились принадлежавшие ему священническая риза, епитрахиль, поручи, деревянный посох, аналав от схимы, ножик с влагалищем и ложка.
Радонеж.
Радонеж — одно из памятных мест Подмосковья. Ныне село, когда-то это был городок с хорошо укрепленным кремлем, о котором ныне напоминают лишь земляные валы начала XV века.
Село Радонеж находится на 59-м км Ярославского шоссе на левом берегу речки Пажи. Места здесь красивейшие. И именно здесь зарождались первые подмосковные монастыри, от которых ведет свое начало северное пустынножительное иночество.
Название Радонеж происходит от славянского имени Радонег. Радонежское село входило в Ростово-Суздальское княжество, в великое княжество Владимирское, после Батыева нашествия здесь сидели ханские баскаки, ведавшие сбором дани и надзором за территориями.
При Иване Калите (1325 – 1340) Радонежская волость влилась в княжество Московское. Баскаков сменили княжеские наместники, в их обязанности кроме сбора налогов и судебных дел входило привлечение (путем предоставления различных льгот) людей в малонаселенную Московию. В числе привлеченных таким образом переселенцев оказались и родители преподобного Сергия.
Чуть позже Радонежская волость досталась двоюродному племяннику Калиты, князю Владимиру Андреевичу Серпуховскому. Владимир Андреевич, входя во владение, познакомился с радонежским игуменом и подпал под его влияние. Серпуховской удельный князь и вовлек преподобного Сергия в политическую жизнь северо-восточной Руси, взяв с собой на княжеский съезд, где старец крестил сына Дмитрия Донского, княжича Юрия. При сыне Владимира Серпуховского Андрее в Радонежском селе поставили кремль, и с тех пор село стало упоминаться в документах как городок.
Был Радонеж в своей истории и центром уезда, были здесь ярмарка, ямская станция с полусотней ямщиков. Радонежцы перегородили овраги, коих здесь много, и устроили пруды. Часть плотин сохранилась с тех времен. Во времена Смуты Радонеж был разорен поляками. Так и не возродившийся городок в 1616 году передали «в дом святые живоначальные Троицы преподобному чюдотворцу Сергию в вотчину». И до секуляризации церковных земель в 1764 году, когда оно перешло в разряд казенных, село Городок (как стал зваться бывший город) оказалось в монастырском подчинении.
В 1989 г. селу возвращено древнее название. Теперь оно по праву носит имя Радонеж. А за год до этого невдалеке от Преображенской церкви в Радонеже был установлен памятный знак преподобному Сергию.
Летопись монастыря.
1337. Основание уединенной пустыньки Варфоломеем и Стефаном. Пострижение Варфоломея под именем Сергий.
1340. Двенадцать сопустынников поселяются подле Сергия. 1354. Посвящение Сергия во пресвитера и игумена.
1355. Устроение в монастыре общежития.
1408. Нашествие хана Едигея на Москву. Монастырь выжжен дотла, но отстраивается заново.
1422. Обретение нетленных мощей преподобного Сергия. Закладка первого каменного здания — Троицкого собора.
1585. Освящение Успенского собора.
1586. Посещение монастыря Антиохийским Патриархом Иоакимом, первым греческим иерархом, приехавшим на Русь.
1608-10. Троицкая осада.
1682. Стрелецкий бунт. Царевичи Петр и Иоанн Алексеевичи с царевной Софьей прячутся в монастыре.
1689. Петр пережидает в Троицком монастыре еще одно выступление стрельцов, присягнувших Софье.
1744. Троице-Сергиеву монастырю официально присвоено звание Лавры.
1812. Лавра избегает опасности быть разграбленной французами, занявшими Москву.
1814. Открытие в Лавре Духовной академии.
1919. Вскрытие мощей преподобного Сергия. Выселение лаврских монахов в Гефсиманский скит.
1920. Постановление Мосгубисполкома «О закрытии Троице-Сергиевой Лавры и передаче мощей в московский музей».
1946. Благовест колокола Лебедь над возрожденной обителью возвестил о начале богослужения в Успенском соборе.

Тиша(122)